俞吾金:作为全面生产理论的马克思哲学

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  众所周知,马克思哲学的有另一个 基本形态学 是把经济学研究中的许多重要的概念和疑难题升到哲学的普遍性的层面上,这使马克思对任何哲学难题的探索都显示出与众不同的眼光。马克思对实践难题的探索也是必须。事实上,但是 我我们我们我们深入地研究马克思的实践观,就不可处里地会涉及到在马克思的著作中几瓶出现的“生产”概念。而在传统的哲学教科书的解读法律辦法 中,我们我们我们通常把“生产”理解为单纯经济学意义上的概念,认为它指称的所以物质生活资料的生产活动。我们我们我们必须说你例如 解读法律辦法 是完整版不适当的,愿因马克思在许多场合下使用的生产概念并非 时需从经济学的层厚加以理解,但至少 还都能不能 说,你例如 解读法律辦法 是片面的,愿因它忽略了马克思使用的另四种 生活生产概念,即哲学含义上的生产概念。在哲学上,马克思提出了“全面生产”的理论,即把人类的完整版活动,乃至整个社会的延伸都理解为生产的过程和结果。马克思对生产概念的后四种 生活理解和阐释,既构成他创立的历史唯物主义学说的核心,也是他对哲学研究、怪怪的是实践难题研究的划时代贡献。但是 我我们我们我们在理解马克思哲学时忽略了你例如 维度,必须通向马克思哲学的实质性的路径就仍然趋于稳定被遮蔽的情况表中。

  为便于理解起见,不妨把马克思的生产理论划分为四种 生活不同的类型:一是单纯经济学意义上的、狭义的生产理论,即关于物质生活资料的生产和再生产的理论;二是哲学意义上的、广义的生产理论,即关于整此人 类社会生产和再生产的“全面生产”理论。显然,马克思的狭义生产理论所以他的广义生产理论的有另一个 组成每项,而本文的目的则是通过全面生产理论对马克思哲学作出新的阐释。

  一、概念含义的澄清

  在马克思的著作中,出现过“全面生产”、“生活的生产”、“四种 生活生产”等重要概念。时需先行地弄清楚什么概念各人的含义及它们相互之间的关系。

  先来看“全面生产”的概念。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思写道:“动物的生产是片面的(einseitig),而人的生产是全面的(universell);动物所以在直接的肉体时需的支配下生产,而人甚至不受肉体时需的支配也进行生产,所以必须不受你例如 时需的支配时才进行真正的生产;动物只生产自身,而人再生产整个自然界;动物的产品直接同它的肉体相联系,而人则自由地对待此人 的产品。”(《马克思恩格斯全集》第42卷,第96-97页)在这段论述中,马克思不仅区分了“动物的生产”和“人的生产”,所以把它们作为“片面的”生产和“全面的”生产对立起来。然而,光凭这段论述,我们我们我们对“人的生产是全面的”这句话还必须获得清晰的认识。

  在同书的另一处,马克思以明确的口吻指出:“宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等,一定会过是生产的许多特殊的法律辦法 ,所以受生产的普遍规律的支配。……正像社会四种 生活生产作为人的人一样,人也生产社会。”(《马克思恩格斯全集》第42卷,第121页)这就我所以知道们,“全面的”生产不光包括前面的论述中提到的物质生活资料的生产(带有着“再生产整个自然界”),也包括人的生产(家庭)、精神生产(宗教、法、道德、科学、艺术)和社会关系的生产(社会、国家)。众所周知,马克思把社会理解为人和自然界的本质的统一。在你例如 意义还都能不能 否说,“全面的”生产也所以整此人 类社会的生产和再生产。

  在马克思那里,“全面的”生产并一定会有另一个 偶然出现的观念。在《德意志意识形态学 》中,当马克思谈到此人 的精神财富取决于他的现实关系的财富时,进一步指出:“仅仅因怎么会儿 缘故,各个单独的此人 利于摆脱各种不同的民族局限和地域局限,而同整个世界的生产(也包括精神的生产)趋于稳定实际联系,所以愿因有力量来利用全球的你例如 全面生产(我们我们我们所创造的一切)。”(《马克思恩格斯全集》第3卷,第42页)尽管马克思这里提出的“全面生产”(diese allseitige Produktion)概念中的“全面的”(allseitige)你例如 形容词与《1844年经济学哲学手稿》中所使用的形容词“全面的”(universell)不同,但其含义完一定会相同的。“全面生产”也所以指我们我们我们所创造的一切,也所以指整此人 类社会的生产和再生产。

  再来看“生活的生产”和“四种 生活生产”的概念。在《德意志意识形态学 》中,马克思也提出了“生活的生产”的新概念。他写道:“生活的生产(die Produktion des Leben)——无论是此人 生活的生产(通过劳动)或他人生活的生产(通过生育)——立即表现为双重关系:一方面是自然关系,此人 面是社会关系。”(同上,第33页)显而易见,马克思这里说的“生活的生产”包括以下四种 生活生产:一是物质生活资料的生产,表现怎么会会关系;二是人的生产,表现为自然关系。但马克思并必须把“生活的生产”称作“四种 生活生产”。

  我们我们我们知道,恩格斯但是 发挥了马克思的“生活的生产”的理论,并直截了当地把它称之为“四种 生活生产”。在《家庭、私有制和国家的起源》的第一版序言中,恩格斯写道:“根据唯物主义观点,历史中的决定因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。所以,生产四种 生活又有四种 生活。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;此人 面是人自身的生产,即种的蕃衍。一定历史时代和一定地区内的我们我们我们生活于其下的社会制度,受着四种 生活生产(beide Arten der Produktion)的制约:一方面受劳动的发展阶段的制约;此人 面受家庭的发展阶段的制约。”(《马克思恩格斯选集》第4卷,第2页)由此可见,在恩格斯的理论说说中,“生活的生产”,即“直接生活的生产和再生产”,也所以“四种 生活生产”(物质生活资料的生产+人的生产)。

  然而,值得注意的是,马克思也使用过“四种 生活生产”的概念,但却赋予它不同的含义。马克思把物质生活资料的生产(简称为“物质生产”)和“精神生产”合称为“四种 生活生产”。他在批判地总结亚当·斯密的生产理论时曾经指出:“最后,你例如 种生活生产的相互作用和结构联系,所以在他的考察范围内。”(马克思,第60 6页)

  综上所述,我们我们我们还都能不能 引申出如下的结论:第一,马克思所说的“全面生产”乃是指整此人 类社会的生产和再生产,而马克思的广义生产理论也所以全面生产理论。第二,马克思把物质生产和人的生产合称为“生活的生产”,恩格斯则把它称为“直接生活的生产和再生产”,并进而称之为“四种 生活生产”。马克思也使用过“四种 生活生产”的说法,但与晚年恩格斯不同,他把“物质生产”和“精神生产”合称为“四种 生活生产”。第三,无论是恩格斯意义上的“四种 生活生产”,还是马克思意义上的“四种 生活生产”,在内涵上一定会过是“全面生产”的一每项,因而必须代表马克思的广义生产理论。

  二、全面生产的主要内容

  马克思哲学本质上是生存哲学,下面这段话你爱不爱我是对他哲学的你例如 根本属性的最好说明:“我们我们我们首先应当选着一切人类生存(aller menschlichen Existenz)的第有另一个 前提也所以一切历史的第有另一个 前提,你例如 前提所以:我们我们我们为了利于‘创造历史’,时需利于生活。所以为了生活,首先就时需衣、食、住以及许多东西。所以第有另一个 历史活动所以生产满足什么时需的资料,即生产物质生活四种 生活(die Produktion des materiellenLebens selbst)”。(《马克思恩格斯全集》第3卷,第31页)这段话不仅显示出马克思哲学的生存论属性,所以启示我们我们我们,马克思的生存哲学不同于许多任何类型的生存哲学的地方在于,马克思一并把“生存”(Existenz)理解为“生产”(die Produktion),并进而把生产理解为人的本质性的、始源性的历史行动:“什么此人 使此人 和动物区别开来的第有另一个 历史行动并一定会在于我们我们我们有思想,所以在于我们我们我们刚开始生产此人 所必需的生活资料。”(同上,第23页注1)。①当然,马克思在这里说的“生产”乃是狭义的生产,即物质生活资料的生产。愿因说,狭义生产理论构成马克思哲学的基石,必须,广义生产即全面生产理论则构成整个马克思哲学。换言之,马克思哲学所以全面生产理论。全面生产主所以由以下四种 生活生产组成的:

  一是物质生活资料的生产,即“物质生产”。你例如 生产作为奠基性的生产形式,不仅是人类第有另一个 始源性的历史行动,所以也是任何形态学 学 得以趋于稳定和发展的第有另一个 前提。正如马克思在批判费尔巴哈的直观唯物主义时所强调的:“你例如 活动,你例如 连续不断的感性劳动和创造、你例如 生产,是整个现存感性世界的非常深刻的基础,但是 我它哪怕只停顿一年,费尔巴哈就会看多,不仅在自然界将趋于稳定巨大的变化,所以整此人 类世界以及他(费尔巴哈)的直观能力,甚至他此人 的趋于稳定也就必须了。”(同上,第60 页)在你例如 基础性的意义还都能不能 否说,人类的生存活动也所以物质生产活动;人类的历史也所以物质生产活动的历史。

  二是人的生产,即人的生育。我们我们我们知道,单纯的物质生产还都能不能 使生产者和通过生产愿因被养活的人生存下去,然而,一代人乃至数代人的生存仍然无法处里整此人 类种族繁衍的难题。所以,马克思强调:“每日一定会重新生产此人 生活的我们我们我们刚开始生产另外人们,即增殖。这所以夫妻之间的关系,父母和子女之间的关系,也所以家庭。你例如 家庭起初是唯一的社会关系,但是 ,当时需的增长产生了新的社会关系,而人口的增多又产生了新的时需的前一天,家庭便成为(德国除外)从属的关系了。”(同上,第32-33页)按照马克思的看法,在现代资本主义的生产法律辦法 下,人的生产,正如任何许多商品的生产一样,是由社会的需求来调节的。

  三是精神生产。在《德意志意识形态学 》中,马克思写道:“思想、观念、意识的生产最初是直接与我们我们我们的物质活动,与我们我们我们的物质交往,与现实生活的语言交织在一并的。观念、思维、我们我们我们的精神交往在这里还是我们我们我们物质关系的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是曾经。”(同上,第29页)在这里,马克思既使用了“精神生产”的概念,也使用了“思想、观念、意识的生产”的概念,这有另一个 概念究竟有什么区别呢?愿因我们我们我们借用黑格尔的术语来表达,还都能不能 说,“思想、观念、意识”属于主观精神的范围,是我们我们我们对周围世界的主观认知。所以马克思说:“我对我的环境的关系是我的意识。”(同上,第34页注2)而“精神”实际上指的所以客观精神,即“某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等”。要言之,在马克思当时的理论说说中,“思想、观念、意识”主所以主观性的,尚未形成广泛的社会影响;而“精神”则主所以客观性的,愿因为我们我们我们所普遍地接受。我们我们我们不妨把“思想、观念、意识的生产”看作是“精神生产”的准备,而把“精神生产”看作是前者的提升和完成。所以,“精神生产”在内容还都能不能 否带有“思想、观念、意识的生产”,也还都能不能 带有马克思在许多场合下使用的“艺术生产”的含义。并不,精神生产也是马克思全面生产中的有另一个 不可或缺的环节。

  四是社会关系的生产。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思在分析异化劳动时指出:“通过异化劳动,人不仅生产出他同作为异己的、敌对的力量的生产对象和益产行为的关系,所以生产出此人 同他的生产和他的产品的关系,以及他同什么人的关系。”(《马克思恩格斯全集》第42卷,第99-60 页)正如马克思在前面愿因指出过的,社会关系的生产最初表现在家庭中,随着时需的发展和地域性的、血族关系的打破,它刚开始更多地表现在市民社会和国家中。在马克思的全面生产中,社会关系的生产同样是有另一个 不可或缺的环节。

  综上所述,四种 生活不同种类的生产相互渗透、相互关联,构成了马克思全面生产理论的基本内容。

  三、全面生产的形态学 分析

  时需进一步追问的是:在马克思所说的全面生产中,上述四种 生活生产究竟是以何种形态学 关系共存共处的?我们我们我们发现,你例如 形态学 关系展现为有另一个 不同的层面——基础层面、最高层面和益介层面。

  所谓“基础层面”,是由物质生产和人的生产你例如 种生活生产构成的。愿因说,物质生产是此人 、家庭、社会、国家趋于稳定的根本性前提,必须,人的生产则是人类种族繁衍的根本性前提,从而也是家庭、社会、国家以历史的法律辦法 不断向前延伸的根本性前提。要言之,你例如 种生活生产尤其是物质生产,乃是全面生产中最根本的生产形式。

  你例如 种生活生产,按照马克思的说法,还都能不能 称之为“生活的生产”,而按照晚年恩格斯的看法,则还都能不能 称之为“四种 生活生产”。在人类社会发展的初期阶段上,你例如 种生活生产中究竟哪四种 生活生产发挥着更为基础性的作用呢?(点击此处阅读下一页)

本文责编:xiaolu 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 马克思主义哲学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/38249.html 文章来源:《哲学研究》60 3年第8期