柯领:教育本质的新视角

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  提要:本文在批判当代教育本质的五大学说的基础上,旗帜鲜明地提出了“美是教育的本质”——也就说 培养美的、高尚的心灵才是教育的本质。作为教育本质与教育最高价值的美的教育具有世界性的战略意义:对人类摆脱地球的生态危机、国家的国民素质危机与自己的无意义生活之痛苦的精神危机,具有最佳的能助 效果;作为教育本质与教育最高价值的美的教育具有教育的思想性、整体性与创造性:美的教育是塑造人的灵魂的教育,美对人格行态的建构与智能行态的建构起定向、调节与整合作者者用,2自己的审美层次决定他的人格行态与智能行态及其创造性不能的发展水平,美的教育是通过审美价值来形成道德价值、认识价值与信仰价值的教育,美的教育是培养人的创造精神与创造性人格及其创造能力的教育;作为教育本质与教育最高价值的美的教育具有教育的可操作性:美的教育是三种生活感情教育、价值观的教育及其创造性的教育,教育内容的五育行态应该是美、德、智、体、劳的有序行态才符合教育发展的客观规律。

  一、当代教育理论界对教育本质的认识

  “教育本质”的概念,是在前苏联与中国的教育学著作里明确提出来并作为重点讨论的概念。教育本质是教育研究中最根本的经典命题。教育的本质实质上是对“教育是有哪些”的终极关怀。对教育本质的探索是全世界教育界的一道问題,也是最重要的一道问題。欧美将会是重视自己主义的国家,对教育的探索往往重视个性而忽视共性,前苏联与中国是重视集体主义的国家,往往是重视共性而忽视个性。

  教育的本质是对教育共性问題的探索,对教育本质的探索有极其重大的理论意义与实践意义。

  从教育的理论意义上说:只能真正把握了教育的本质,不能建立起符合教育客观规律的教育学体系,只能顺应了客观规律的教育学体系,不能高质量地造就国家的建设人才,更好地能助 精神文明与物质文明的建设。

  从教育的实践意义上说:只能真正把握了教育的本质,不能树立正确的教育观念,综观全局、胸有成竹地以不变的教育信念去指导万变的教育实践,从而取得最佳的教育效果。

  教育的科学化,首先应该选着教育的逻辑起点是有哪些?正是将会当代中国的教育缺少对教育本质的深刻认识,教育的逻辑起点是片面的、盲目的,理论上的片面性与盲目性,原应了实践中的片面性与盲目性,使教育实践多次失误,从俩个极端走向没人 极端,内耗了巨大的人力、物力、财力,其教育效果仍然很差。

  对教育方针与教育政策的制定者来说,不明白教育的本质,原应了用“德、智、体”全面发展的教育方针代替了“德、智、体、美、劳”的全面发展的教育方针,连基本的素质每项都不 健全;对教师来说,不明白教育的本质,原应了注重填鸭式的灌输知识的教学风格与题海战术,把学生们培养成了接受知识的容器与解书面练习题的能手,拖累了个性与创造性;对家长来说,不明白教育的本质,原应了家长除了关心孩子的学习成绩外,就告诉我还应关心孩子的许多有哪些了,以应试教育为中心的片面重视智育的超负荷的解题训练与家庭作业占去了少许的时间,使渴望美的心灵得只能艺术的滋润,渴望动的肉体得只能运动与玩耍的哺育,渴望独立、探索与冒险的精神受到了家长无情的压制,久而久之精神就萎缩了,加进进社会上世俗文化的影响,就会走向厌学、走向功利、走上享乐主义的人生道路。

  可见,教育的本质对教育的理论与教育的实践起着决定性的导向作用。正是将会教育的本质,有没人巨大的理论意义与实践意义,才使教育的本质问題成了教育研究的核心问題,激励了许多教育专家长期坚持不懈地探索,以期望揭开教育本质的秘密。

  亲戚亲戚朋友还能能把当代教育理论界对教育本质的认识大致概括为五大学说:①教育的本质是上层建筑说;②教育的本质是生产力说;③教育的本质是多质说;④教育的本质是关系说;⑤教育的本质是培养人的社会活动说。

  1.教育的本质是上层建筑说

  这一 观点被称为传统派的本质观。持这一 观点的理论根据是:历史唯物主义的社会存在决定社会意识论。在社会存在中,生产关系是社会生活中最基本和最原始的关系,它对整个社会生活,有点痛 是社会意识具有制约作用。教育属于精神生活,它是受经济基础决定的,这一 决定表现在:经济关系和性质决定了教育的性质,经济关 系发展变化,决定了教育的发展变化。人类社会经历了三种生活不同的经济行态,与此相适应的都不 三种生活不同性质的上层建筑以及由上层建筑决定的教育模式,因而,教育是社会上层建筑。教育的目的是教育工作的出发点与归宿,它在整个教育体系中具有核心的作用,它对教育内容、最好的办法 与组织形式具有制约作用,而教育目的无不 受一定的经济制度和政治制度的制约,教育目的能集中体现出一定社会存在统治地位的阶级利益和意志,由此看,教育是属于上层建筑。

  2.教育的本质是生产力说

  这一 观点被称为现代派的本质观。持这一 观念的理论根据是“教育会生产劳动能力”(马克思语),教育是劳动力再生产的必由途径,尤其是建立在科学技术基础上的现代生产,更不能 通过教育,不能把科学技术这一 潜在生产力“智化”为劳动者所有,转化成现实的生产力。从教育实践来看,不仅教育事业发展的规模、波特率、教学内容、手段、最好的办法 和组织形式的发展与更新,要受生产力的制约,就说 教育的目的、教育思想也要受生产力的发展所决定,许多许多,教育的本质是生产力。

  3.教育的本质是多质说

  这一 观点被称为折衷派的本质观。所谓多质论,就说 认为教育是三种生活复杂的社会问題,教育本质也应是多质的,多层次的。教育的本质是社会性、阶级性、科学性、艺术性等各种属性的统一,不好将三种生活属性看作本质,并且,不应把教育的本质简单归纳为上层建筑或生产力。

  4.教育的本质是关系说

  长时间作为全国高等师范学院统编教材的南京师范大学教育系主编的《教育学》中指出:“亲戚亲戚朋友把狭义的教育定义为:‘教育者按照一定的社会要求向受教育者的身心施加有目的、有计划、有组织的影响,以使受教育者存在预期变化的活动’。上述定义反映了含高在教育过程之中的几种每项:教育者、受教育者、教育影响;也反映了这几种每项之间的联系,以及由它们所构成的特殊矛盾运动。并且,它也就说 教育(狭义)的本质。”

  5.教育的本质是培养人的社会活动说

  这一 观点是从教育自身的规定性立论的,认为教育的本质应当是有目的、有计划、有最好的办法 地培养人的社会活动,而都不 硬要把教育归属于上层建筑或生产力的范畴之中去。

  我认为这五大学说在解释教育本质的问題上是片面的、空洞的,它基本上只能为亲戚亲戚朋友正确认识教育问題与防止教育存在的问題提供任何有益的帮助,却相反,只能把教育导向混乱与贫困。片面的地方就在于这五大学说中1、2是从教育外在的政治功能与经济功能来阐述教育的本质;3是从教育的外在属性上来阐述教育的本质;4是从教育的构成每项上来阐述教育的本质;5是从教育的普通定义上来阐述教育的本质。

  这五大学说并没人真正揭示出教育的本质,许多许多只能把教育导向混乱,引向功利主义:当社会重视政治建设的前一天,教育就成了传播政治信条的阵地,政治运动无情地冲击教育系统,亲戚亲戚朋友曾有过痛苦的教训,文化大革命中政治冲击教育,原应了“读书无用论”,使许多青少年拖累了学习与健康成长的将会,人才资源的枯竭造成了国家、社会及自己的巨大损失;当社会重视经济建设的前一天,教育又成了传授实用知识与实用技术的土壤,无灵魂的实用知识与实用技术的教育同急功近利的经济浪潮相结合,又产生了一切向钱看的新的“读书无用论”,流行音乐,经商热,社交热抑制了读书热成了校园文化,躲避崇高的染色头、追星族、玩家成了时代弄潮儿的象征,许多学生放弃了认真读书与刻苦专研科学知识的精神,其结果又只能是新的“读书无用论”的受害者,又将会使国家、社会与自己蒙受巨大的损失。

  我认为教育应该有自己的个性,有自己的独立的发展规律,亲戚亲戚朋友只能顺应教育的客观规律,不能取得教育最大的育人效益、社会效益与经济效益。就教育来说,国家、社会、自己其实还能能从中获得很大的利益,但这终归是作为教育的结果而自然形成的。利益都不 教育的目的,而就说 教育的结果。

  教育应该是在俩个永恒价值观念主导下的培养人的伟大实践:教育的最高目的绝都不 对任何功利主义的灌输,就说 顺应人性的对美、真、善的唤醒;人类文明与进步阶梯的教育阵地应该永远是人类文化的传播中心,唯美主义与理想主义的训练中心、勇敢探索真理的批判与创造的学术中心;教育不仅要满足自己与社会的不能 ,并且更重要的是教育要高高举起弘扬美、真、善的理想主义的旗帜,用全人类优秀文化的价值来提高自己与社会的不能 ,以能助 自己、社会、国家向更高层次、更文明、更完善的方向发展。

  教育应以探索人的幸福作为出发点,通过教育的探索,使人理解人生的意义和目的,找到自己的位置,从而选着自己的生活、工作、学习最好的办法 ,走向自我实现与社会实现。

  为了不能认识教育的个性与教育的永恒价值,使教育成为三种生活探索,而都不 俩个固定功利模式的灌输,亲戚亲戚朋友就不能 再一次认识教育的本质。

  二、对教育本质的新认识

  我固然要批判当代教育本质的五大学说,是将会这五大学说都不 “盲人摸象”,犯了认识论与最好的办法 论的错误。教育的本质都不 三种生活外在功能,都不 教育的外在属性与定义,就说 三种生活内在的行态,对教育本质的探索应该回到教育三种生活、回到对教育内在行态的剖析上,只能没人 不能认识清楚教育的本质。

  本质是有哪些?本质就说 事物存在与发展的根本属性,是事物存在与发展的出发点。

  教育的本质就说 教育存在与发展的根本属性,是教育存在与发展的出发点。

  遵循教育本质是教育内在行态的方向,让亲戚亲戚朋友从分析俩个亲戚亲戚朋友所公认的教育命题入手来揭示教育的本质。

  ●命题:教育是培养人的社会活动

  ●推理:教育是培养人的心理与行为的社会活动

  心理决定行为,许多许多心理比行为更根本。

  心理活动由两大每项组成:意向活动(情意活动)和认识活动

  意向活动包括:需求、感情、意志、理想、信念、价值观

  认识活动包括:注意、感知觉、记忆、思维

  意向即人的意愿所向,它是人活动的动机每项,也是人活动的动力所在。在心理活动中,意向活动是第一性的、居核心支配地位、起主导作用的心理活动。

  认识活动是在意向活动主导下的认识活动,意向活动是在认识活动指引下的意向活动。

  在意向活动中,需求是心理活动的本体,是有机体向外扩张的三种生活生理要求与心理要求,是三种生活生存的本能与发展的潜能,需求以及需求是是是否是是得到满足而产生感情,感情内化就形成价值观,感情活动是起主导作用的活动,是控制人的心理活动与行为实践的动力行态,感情决定意志、理想、信念与价值观的方向,决定认识活动的深浅程度,决定行动的方向与大小。

  在感情活动中最基本的社会感情就说 审美感情:将会爱美是人类的并肩本性,只能美的价值才是社会永恒的并肩价值,只能建立在并肩人性基础上的审美价值,不能使亲戚亲戚朋友产生普遍的审美共鸣,形成一致的认同感;美是价值的本质,美的价值构成价值体系的根部,是各种价值相互渗透的中心,所有价值从某方面说都不 审美价值;美的价值是评价社会一切价值的标准,是社会最基础的价值体系,许多许多,建立在审美价值基础上的审美感情就说 最基本的社会感情。

  审美感情是由人的审美不能 通过心灵对客体的审美共鸣而产生的感情。审美感情是人所特有的本性,是人区别于动物的根本行态,也就说 说,审美感情是人摆脱动物性的根本出发点,是人走向理性、走向精神生活、走向创造性实践的逻辑起点。

  ●结论:并且,教育是以培养人的审美感情为核心的社会活动。

  由此可见,审美感情的教育在教育中具有核心的地位与本质的行态。许多许多,健康审美感情的教育就应该是教育存在与发展的出发点,这就说 教育的本质,换句话说,美是教育的本质——也就说 培养美的、高尚的心灵才是教育的本质。正如美学家李泽厚说:“美的本质是人的本质最完满的展现,美的哲学学人的哲学的最高级的峰巅。”(1)

  美是人的自然属性与社会属性、人的感性与理性、人的现实性与超越性相统一的中介。

  并且,亲戚亲戚朋友有理由相信:美是人的本质与教育本质及其人类文化本质的最完美的展现。

  美是世界的最高价值,文明的目的就说 为了创造美。

  美既是走向真与善的基础又是真与善的和谐统一,只能通过美不能进入真与善的行态。

  美是有哪些?美是和谐、是崇高,是主观与客观的统一。

  美是三种生活形式,也是三种生活价值,更是三种生活生命的体验;美是创造的源泉,(点击此处阅读下一页)

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