米瑟斯:反自由主义的心理根源

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   仅从理性的强度来解释社会合作者的现象似乎还只能阐明本书要想阐述的观点。这是可能亲们用理性主义的观点无法寻找到有有哪些反对自由主义根本因为。你你这人 人之你你这人 你你这人 反对自由主义,完整篇 完整篇 都是出于理性和理性的分析,你你这人 你你这人 可能精神上的病态,可能偏见和变态心理。亲们都可不里能 根据法国的社会主义者傅立叶的名字将其称为傅立叶变态心理。

   亲们不需太多 地分析可能偏见和嫉妒而产生的针对自由主义的那种恶意。偏见的表现形式,当某人的处境比他要好你你这人 时,他便产生有五种憎恨心理,以至于他何必 顾忌自已从你你这人 憎恨中蒙受很大的损失也要给对方造成损害的原先有五种行为。你你这人 反对资本主义的人,亲们很清楚,每个人的处境若在任何一有另有有几块你你这人 的经济制度下也好不了有几块,明知这么,仍然竭力要求换制改革,你这人要求实行社会主义。可能亲们寄希望于搞社会主义能使亲们所嫉妒的富人倒霉。亲们常常都可不里能 从社会主义者那里听到你你这人 说法,之你你这人 你你这人 社会主义社会也地处着物质过低和贫困,但你你这人 贫困较之现在要容易承受得多,可能在社会主义社会里这么人会比每个人过得更好。持你你这人 偏见的人何必 不可救药,都可不里能 用理智的分析使亲们克服偏见。亲们太多费太多 的力气就都可不里能 使亲们明白,改善亲们生活条件的根本途径完整篇 都是设法使有有哪些过得比亲们好的同胞倒霉遭殃,而在于亲们在改善自身条件方面所作

   的努力。

   然而,与傅立叶变态心理作斗争,却远比说服亲们克服偏见要困难得多。可能这是一有另有有几块严重的神经系统疾病,有五种神经官能症。神经病理学家对此病或许比政治家更有兴趣。之后,要想研究现代社会的现象,今天又只能绕过它。令人遗憾的是,迄今为止,医生们几乎还这么着手研究傅立叶变态心理病你你这人 课题。可都可不里能 追根寻源,到唯一能引导亲们找到相关知识的心理学分析理论中寻找答案得话,就会发现,甚至精神分析大师弗洛伊德和他的学说在其神经官能症的理论中都几乎这么注意到你你这人 现象。

   在数百万人之中,几乎这么一有另有一每个人在他的生活中实现了他所追求的目标。即便是有有哪些最幸运的人,亲们的成就与其年轻时梦想获得的虚荣仍然相去甚远。数以千计的困难和阻碍撞碎了计划的梦想,而他有五种的力量却显得很弱小,以致于无法实现主观想象既定要达到的目标。失望和计划的失败,自身的过低与他提出的既定任务相矛盾是每个人所有最大的、最为痛心的经历,这是最典型的人类命运。

   亲们都可不里能 用各种不同的土方法对你你这人 命运作出反应。生活的智者歌德指出了其中的第第一根 道路。他在《普罗米修斯》中呼唤道:“你你得话,愿意憎恨生活,逃向沙漠,可能完整篇 都是所有的美梦都能成真。”浮士德在最高的瞬间认识到“健康智慧是最后的结果”,“只能有有哪些每天不得不拥有自由的人,不能像获得生命那样获得自由。”任何尘世间的不幸都不能损害亲们的意志和精神。谁想面对真正的生活,而不被生活所奴役,谁就不应当躲避到生活的谎言中去寻找安慰。当企求的成就这么到来,当命运的打击将长期的辛劳所得瞬间化为乌有时,他应当将努力再增加四倍,他应当毫无畏惧地面对不幸。

   之后,精神病患者却只能承受真实的生活。你你这人 真实的生活对他来说青春恋爱物语太野蛮、太浅暴、太糟糕了。他不愿像健康的人那样“不畏一切强暴,坚持不懈地”把生活改变得便于接受;他不了解每个人的弱点,你你这人 你你这人 逃避到有五种幻觉中去。按照弗洛伊德的观点,你你这人 幻觉是把“每个人的期望当作有五种安慰”,其特点是“以幻觉来抵制逻辑和真实的打击”。之后,亲们无法用令人信服的证据来说服此类病人放弃其徒劳无功的做法。病人还要依靠自身的努力来达到痊愈的目的。他还要学着并懂得为有哪些他不愿忍受真实,反而逃避到幻觉之中去的因为。

   精神病学家你说有一天会宣布亲们的研究成果,即说明傅立叶主义是一有另有有几块患有严重疾病的大脑中杜撰出来的荒唐产品。作者愿意在本文里罗列傅立叶撰写的文章,以证明他的变态心理,可能这是精神病专家感兴趣的事情,你说是有有哪些想通过读他的文章而享受一次贪婪的幻想的亲们想做的事情。之后都可不里能 断定,马克思主义者在亲们感到还要的之后,就会离弃装腔作势的辩证法的领域,停止对反对派的嘲笑和阳伤,列举有几块苍白无力的事例大做文章,之后,亲们除了傅立叶的“乌托邦”之外,这么甩掉任何新东西。同样,马克思主义对社会主义社会的蓝图构思和设计也这么超出傅立叶早就可能提出的有另有有几块假设,而这有另有有几块假设与亲们的一切经验和健康智慧完整篇 都是相违背的:这有另有有几块假设一方面指生产的“物质基础”,“亲们不需付出任何劳动就都可不里能 从自然界得到”。你你这人 物质基础这么丰沛 ,以致于亲们根本用不着进行经营就垂手可得,由此产生了“实际上生产都可不里能 无限增长”的信念。每个人面,傅立叶在他的假设中指出,在社会主义社会的公有制条件下,劳动已从负担变成乐趣,变成亲们“生活的第一还要”。在有有哪些物质财富充分涌流、劳动变成乐趣的地方,亲们自然都可不里能 毫不困难地建立起童话般的懒人国了。

   马克思主义站在它的“科学社会主义”的强度上,都可不里能 对浪漫主义者和浪漫主义投去鄙视的目光,之后,事实上亲们的性质是相同的。马克思何必 去排除有有哪些摆在实现其愿望的道路上的障碍,你你这人 你你这人 在他的幻想中自我满足,期望着有有哪些障碍在幻想中自行消失。

   在精神病患者的生活中,生活的谎言具有双重任务。亲们在失败中自我安慰,相信奇迹般的成功可能到来。你这人,亲们认为,社会的种种失败,包括亲们设想的远大目标之你你这人 你你这人 这么实现,其根本因为何必 在于有有哪些目标无法实现,你你这人 你你这人 由社会制度的过低造成的。推翻了现有的社会制度之后,亲们就都可不里能 在未来形成的新社会里得到亲们想得到的东西。亲们试图让亲们理解,亲们梦想中的未来的国家制度是行不通的,一有另有有几块实行劳动分工的社会离不开生产资料私有制你你这人 基础,一蹶不振 了你你这人 基础,社会就可能地处下去。然而,亲们的一切说服都很难使亲们理解你你这人 现象。精神病患者始终抱着其生活的谎言不放。

   可能把亲们倒进生活的谎言和逻辑思维两者之间,让亲们去选用得话,亲们宁可牺牲逻辑。这是可能,亲们可能放弃了在社会主义思想中找到的安慰,或曰一蹶不振 了你你这人 安慰,生活就会变得更加不堪忍受。社会主义思想告诉亲们,因为失败的因为找不到于亲们自身的过错,而在于社会。之后,社会主义思想抬高了亲们低落的自我意识,并将亲们从难以忍受的压抑感中解脱出来。虔诚的基督徒也与此你这人,亲们很容易忍受尘世间遭到的不幸,可能亲们将亲们的每个人地处寄托于来世,之后希望一旦进入来世,亲们在尘世间的不幸就会成为过去,受苦受难的人会过上好日子。社会主义之你你这人 你你这人 变成现代亲们解脱尘世间痛苦的一剂仙药,正是基于你你这人 因为。

   然而,可能灵魂不死,来世报应以及复活等信仰变成了对尘世进行改造的有五种刺激得话,社会主义对亲们的许诺作用就完整篇 不同于基督教教义了。它给亲们规定的义务只能一有另有有几块,即:赞同并支持社会主义政党的政策,而社会主义政党的政策许诺给亲们的你你这人 你你这人 你你这人 期望和你你这人 要求。

   从社会主义思想的你你这人 特点中,亲们都可不里能 理解到,其追随者中的每一有另有一每个人期望从社会主义中得到的东西,恰恰是社会主义无法办到的。社会主义的作家们不仅向亲们许诺全体人民的富裕,之后还许诺了夫妻夫妻感情和幸福,每个人的精神和身体方面的全面发展,全体人民都都可不里能 发挥亲们伟大的艺术不能和科学才干,这么等等。不久前,托洛斯基在他的文章中宣称,在社会主义社会里,亲们的平均水平都可不里能 提高到“与亚里斯多德、歌德、马克思相当的程度”。社会主义天堂是一有另有有几块最美好的王国,那里居住的全完整篇 都是幸福的超人。所有的社会主义的文献都充满了原先的废话。然而,恰恰是原先你你这人 废话招徕了它的追随者。

   亲们可能把每个患有傅立叶——变态综合症的病人都送到医生那里,让医生通过精神分析来治愈亲们的疾病。可能其中相当多数的患者拒绝接受医生的治疗。这么任何别的土方法比病人自我治疗更有效。亲们还要学着认识自我,掌握每个人的命运,而完整篇 都是寻找一有另有有几块都可不里能 承担一切罪过的替罪羊。亲们还要认识并懂得人类社会合作者的基本原则。

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